曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。

《道德经》

以上是通行本的。我初中就看《道德经》了，当时就有困惑，是否这些字真的是老子或者是先秦的某个(某些)人写的？这些文字的意思是否真如后代的解释那样，有没有可能如武侠小说的桥段一般，有暗藏玄机的可能？后面的问题可以用训诂学来回答，可以说基本上能恢复当年的意思，前者就不一定了。如果文本本身有问题，靠训诂所得就少了。回答前一个问题的有力武器是出土文献，出土的真东西上的字至少不会是伪造的吧。顺手找了一下这一段的马王堆版：

曲则金，枉则定，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以声人执一以为天下牧。不□视，故明；不自见，故章；不自伐，故有功；弗矜，故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古□□□□□□□语才！诚金归之。

道德经马王堆甲

曲则全，汪则正，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人执一以为天下牧。不自视，故章；不自见也，故明；不自伐，故有功；弗矜，故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之所胃曲全者，几语才！诚全归之。

道德经马王堆乙

看来「四自」的含义是明确的：不要显摆，不要自以为是，不要自吹自擂，不要自高自大。这几条都很对，我觉得其实还可以加一条，别自怨自艾。

2020-03-14 Update:

这里既然说到了出土的帛书《老子》，就不能不说一个知识。至少在这个版本里，《老子》是德经在前，道经在后，也就是说我们现在认为的《道德经》实际应该是《德道经》。从这里看出，当时的人认为道德的提升比学具体的知识技术要重要。这和我们现在说的「培养什么人？怎样培养人？为谁培养人？」是相通的。